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巴尔干（第1页）

很奇怪地，迪斯和西里斯的相处陷入了某种自然的，又略微脱离她把控的节奏。

西里斯似乎把那枚仿制的通讯铜币当作了他的读书笔记——又或者只是纯粹地在无聊中骚扰迪斯。他留下的信息包括但不限于“保鲜魔咒可以在多大程度上延长法医检验的周期”，“二十世纪了破获开膛手杰克的案件有什么意义”，“1967年版剑桥大学犯罪研究所的综述489页第七行有一处拼写错误”，以及“莱姆斯不想做饭所以晚餐是罐头豆子。”

有的时候，小猫头鹰会被召唤出来，停在原本属于帕拉斯的鸟架上，在迪斯的厨房岛台旁边播放鲍勃·马利，“莱姆斯需要一些轻松的音乐，”西里斯的声音夹杂在音乐和卢平的抗议声中传来，“你太紧绷了——伙计——”然后他大概是离开了房间，猫头鹰再也捕捉不到他的声音。

“抱歉，韦恩小姐。”卢平略带歉意地替自己的朋友道歉，“西里斯，他只是忍不住喜欢炫耀他的新发明。”

“放轻松，约翰，”迪斯安抚他，“谁会不喜欢鲍勃·马利呢？”

有的时候，当西里斯提出一个无法通过通讯解决的问题时，他们会在图书馆外面碰头。迪斯说：“解释你的想法。”然后她开始带着西里斯在圣詹姆士公园里绕圈。她在哥谭大学读书的时候养成了这样的习惯——跟导师或学生在学校里一边走路，一边谈论这周的阅读主题。

当然，哥谭的公园并不是什么美妙的观光圣地。大多数时候，她会带着她的交谈对象在校园里打转，从主图书馆前面的草坪绕道后面的哲学楼，走过一个巨大的二层平台，到达法学院的咖啡馆，带一杯咖啡，再绕到法学院后面的小树林，从校园另一头走回主图书馆——不需要有特定的目的地，只是通过行走的过程给思考带来新的刺激。

人不必对坐着凝视彼此，时刻观察对方的反应时，也更容易进行一些不着边际、与现实生活没有一点关联的对话。比如为什么要从罗马时期的文献开始探讨“犯罪”的定义——罗马法建立在排除一切“蛮荒”的基础上，如果将现代法律的源头视作罗马法的延伸，是不是给如今东西欧的分裂埋下了伏笔；犯罪与惩罚的辩证边界在哪里，如果法律存在之前不存在犯罪的话，人为了维护自己的安全和利益伤害别人难道就可以免于惩罚；法律最终揭露的是人性必然的野蛮，还是一种文明契约的表征——如此之类，经典的学院派理论游戏。

西里斯是一个敏锐的思考者。就如所有聪明的学生一样，他抱怨所有学者的偏颇与不足——同时隐晦地抱怨迪斯选择的材料过于古板和过时：“我们确实还在讨论抓捕罪犯，建立受害者画像吧？为什么要从霍布斯开始读起——”“人类社会的政治性起源于权利的让渡——”“——让渡带来了国家机器必然的规训——巴拉——巴拉——告诉我这怎么帮助你确认嫌疑人的不在场证明——”

迪斯感到印象深刻。她没有明确承认，但在布置书单的时候，她确实存了一把为难西里斯的心思——用一些深奥且遥远的法理话题难倒他，足以让活跃的精神远离现实的世界。这是迪斯自己常用的一种逃避方式。她没有想到西里斯可以就此与她争论——显然，他并不是第一次接触非魔法世界的政治哲学。

“一开始只是为了用一些巫师读不懂的麻瓜哲学激怒我的母亲。”西里斯漫不经心地解释道，“有的时候我被反锁在房间里，周围只有《花花公子》杂志和《人的境况》可看。”

他们沿着圣詹姆士湖，从西边走到东边，又从东边走到西边。他们聊完了当前学界对受害者分析过于侧重白人男性的个案研究，话题便走向如何让侧写方法论适应巫师社会。迪斯开始给西里斯讲述塞勒姆审判的历史——最开始的指控源自塞勒姆教区的一位牧师，三个女孩被指认为女巫，使牧师的两个女儿换上疯癫的疾病——她们跟真正女巫唯一的共同点是不在礼拜日参加礼拜。

对女人们不洁、离群、与魔鬼勾结的指控在教区中如传染病般蔓延，直到第一批“清洗者”——从欧洲逃亡而来的罪犯和黑巫师，混在地方法官派来的执法者中，享受着自己摆弄普通人命运的权力，并带领虔诚而歇斯底里的清教徒们抓捕真正的巫师。

在那场永远被记载在新大陆司法史的审判上，二十个被指控的人中，只有两位真正的女巫。她们有着再清教徒不过的名字：“仁慈（Mercy）”和“拯救（Deliverance）”。她们出生在当地的家庭，满月时就接受洗礼，每天祷告三次，从不饮酒作乐，唯一听过的音乐是赞美诗。“仁慈”是教区牧师女儿阿比盖尔的女仆，而“拯救”嫁给了一位虔诚的丈夫，她和她怀孕的女儿一起站上了被告席——那个时候巫师的生活与非魔法世界并未分割，人与人之间没有本质区别。

西里斯听着这些，面上带着一丝酸楚的快意，“别让我母亲听到这些。她认为‘最古老神圣的布莱克家族’从时间之前就开始存在。”

“大多数的‘纯血’家族族谱只能被追溯到中世纪末期——也就是女巫审判开始流行的时候。因为在那之前，巫师并不会那样严格地将自己与非魔法人士区别开来，与普通人的结合是必然的。”迪斯说，“这几乎是魔法史学界里一个公开的秘密，但是人们很少谈论这个，大概是因为所有相关的研究都无法出版，或者是相关的研究者突然得到了一大笔钱财，从此决定在一个远离人烟的地方定居，从此再也不碰一本书。”

“现在想起来，非常确定我家有一笔用来贿赂的基金。”西里斯干巴巴地说。

“美国魔法国会最初成立的动机，是因为北美的巫师们意识到他们需要建立执法力量，约束不受控制的‘清洗者’。被带上火刑架的女巫可以用魔法保护自己，但普通人却没有那么幸运。最初的十二傲罗有一种朴素的正义：无论是否拥有魔法，为了自己的利益伤害他人者都需要接受惩罚。他们要保护的对象不仅仅是女巫，抓捕的罪犯也不仅仅是巫师。但这种初衷最终演化成了魔法和非魔法社会的分裂。”

西里斯看向她，“你的重点是？”

“重点是：巫师也好，非魔法人士也罢，人为了某种目的伤害他人——这种行为源自他们的软弱，而非强大。你接触的案子足够多，就会发现让人软弱的东西大多千篇一律。巫师与普通人一样渴望无聊的东西——金钱、权力、名声、欲望。即使曾经让黑色恐怖笼罩英格兰的黑巫师也不能免俗。”

“你刚刚是不是在评论伏地魔很无聊？”

“作为一个罪犯，他几乎没有不可预测之处。”迪斯这么说着，神色却并不轻松，“作为一个统治者，他的恐怖在于强大的号召力和行动力。伏地魔的欲望并不特殊，因此才有那么多人响应他的欲望——麻烦之处在于，即使你知道他要做什么，也无法阻止。”

他们不说话了。西里斯将目光投向圣詹姆士湖，湖水上结了一层薄薄的冰霜，浮冰之间偶然露出空隙，流动的湖水泛着粼光，与天空交映在一起，呈现出灰蓝色。几只鸭子挤在湖边的浅滩上，在一束橘色的阳光下清理着羽毛。

“无法阻止。”他默默地重复，“即使是你也没有办法？”

迪斯看向他，“我不知道应该感到受宠若惊还是诚惶诚恐，你居然认为我有能力做到本世纪最伟大的白巫师也做不到的事。”

“他真的做不到吗？”西里斯的眼神放空，望着那几只鸭子，像无名的幽灵通过他身体开口说话。

“没有人能够单枪匹马地赢得战争。”迪斯简单地说。她伸出手，推了推他的肩膀，“走这边——”

西里斯没有拒绝，下意识地跟着迪斯行走。他们离开公园的绿地，沿着主干道，走向特拉法克广场。当他们拐过街角，看到威尔逊纪念碑高耸的尖端时，远处响起了大本钟模糊的钟声。周日中午的伦敦市中心并不繁忙，街上大多是游客以及衣着得体、刚刚参加完礼拜的家庭。迪斯带着他一路走到查令十字路口。他们离开河岸街的主干道，往泰晤士河的方向一路下行，穿过一个由十九世纪河道改造的地下通道，再回到地面，从高大建筑中间挤出，进入一段碎石铺就的小道。伦敦过去的幽灵在这些石路上层层堆积，十二世纪的马车踩在十九世纪的石子上。

在小道的某一处，西里斯突然停了下来，疑惑地打量四周，“我们这是在往哪走？”

迪斯给了他一个无语的眼神，“非常糟糕的警惕性，实习生。如果我是个食死徒，你现在已经死了一百遍了。”

“三个星期前，我还认为自己会永远被困在阿兹卡班，但我现在站在这里。”西里斯笑了，“你有你的秘密。但我相信你，这很奇怪吗？”