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第117章（第1页）

多亏系统提供了翻译道具，他们能够轻松看懂上面的文字。亚里士多德和苏格拉底——另外两个不应该出生在这个时代的哲学家。但是他们只能看清作者的名字，至于书名却看不清楚。这里的时空并非一味重复。但很有可能是扭曲的。祁荼把柏拉图那本书翻开，书上的文字十分模糊，看不清内容。这样的情况在古代可能是正常的，但是在这样一个保存完好，而且还有专人管理的图书馆，并不应该发生这样的事。祁荼又梳理了一下思绪，这里文明发达，信仰波塞冬，又有很多不和逻辑的地方……“吴熠！”祁荼小声说话，但是语气急促，“我想到了，是副本背景。”吴熠回顾了一下，领会了他的意思：“是那个系统一开始给我们的提示。”“没错，你还记得副本背景说了什么吗？他说，‘这里是史前文明高度发达之城’，这对应着我们推测的亚特兰蒂斯。他说，‘人民也着至高无上的信仰’，这对应的人民信仰的海神波塞冬。他的最后一句话是，‘当信仰被击溃，世界是杜撰，这座城池又该何去何从’，信仰被击溃就是海神波塞冬的身份存疑，他真的是代表正义的神吗？“世界是杜撰，就是说这个世界本来就是虚假的，很可能就是存在在柏拉图的书中。所以柏拉图和亚里士多德这些不应该存在在这个时代的人，才能在这个时代留下痕迹。集市上没有售卖刀具的商贩，因为这里不会有纷争，面包完全可以用手掰着吃。文字都是模糊的，因为这里是柏拉图创造的理想国——人们已经能够安居乐业自给自足，人们目前的生产力已经超前领先，不需要学习更多的知识来发展生产力，所以除了人名之外所有的字迹都是模糊的，我们甚至连书名都看不清。这种静止、片面、孤立的观点，就是古代朴素唯物主义的观点。但是这样发达的生产力，根本不符合历史的发展进程。那样气势恢宏的神庙和雕像，又怎么为人工建造出来的呢？这个过程是不是也违反了牛顿力学？”吴熠跟上他的思路：“所以其实我们的任务不是找到诺亚一家人打造诺亚方舟，把这里的人从大洪水中救出来。而是对抗波塞冬和柏拉图吗？”“我觉得应该是这样。”祁荼似有所感地抬手，接住了不知从哪出现的一盒灯油。虽然不如灯芯和灯座重要，但起码证明他们目前的调查方向是正确的。祁荼把文字模糊的书放回原位：“现在我们应该请我们的朋友用一顿午饭，并且请求他带我们参加下午的朝拜了。”————索伦在他们二人的要求下，带他们去了当地最好的一家餐馆。餐馆装修得富丽堂皇，外面还有不少海洋生物的雕像，在这里用餐，还可以得到一个小贝壳的礼品。祁荼财大气粗得很，为了表现自己的诚意，请索伦吃了小麦粉制成的白面包，甚至点了一些莴苣豌豆这样罕见的蔬菜汤，和昂贵的酒酪麦片粥。索伦在自己经常用餐的小酒馆用餐，一个月也不过八九个银币，但是他们三人这一顿饭就吃了三个半银币。索伦对自己远道而来的朋友更加感激和腼腆，很轻松的答应带他们参加下午的朝拜。“我们在正午之后用餐，现在可以直接去神庙朝拜。两个小时之后，人们被朝拜耗空了体力就可以使用晚餐——虽然有的人家很喜欢在下午用一些甜点，到了傍晚再正式用餐，但是那是富贵人家的做法。”二人跟随索伦到城中广场，人们不知按动了哪个机关，原本面朝大海的波塞冬雕像缓缓转动，面朝神庙中的另一尊雕像。神庙中的雕像经过了彩绘，加上动作和喷泉中的雕像不尽相同，阳光从神庙的高处照射进神庙，粗壮高大的石柱和神像构成了一道阴影，彩绘神像手中高举的三叉戟影子，正好与喷泉神像脚下的海豚交织。祁荼这个时候才发现有一只海豚的眼睛上镶嵌了一颗蓝宝石，之前因为喷泉的水流掩盖住了这颗宝石。好像只有在三叉戟的尖端正好指向这枚宝石的时候，宝石才能发出夺目的光辉。众人开始了他们的又一次朝拜。上百子民面对神庙中的神像跪下。而吴熠和祁荼只是旅客，在广场外围看着他们。索伦没有在这时朝拜。直到第一批朝拜的人，三拜九叩的进入神庙广场上又飞快的聚集了第二批人。太阳在这个时候已经发生了偏移，三叉戟的尖端不能正好对准海豚的蓝宝石眼睛。但是这并没有动摇人们认为这是“神迹”的心。