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长秋（第2页）

跪拜礼之后，我从跪地不自觉地换成了坐于双足之上的姿势。一声呵斥却突然在我的耳边响起，使我受了一惊，几乎歪倒身子：

“贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐。”

我听得迷糊，不好意思地问道：“……贾子是为何人？”

大长秋颔首道：“是为孝文皇帝时期的贾生，贾谊也。”

我点点头：“那，大长秋方才所言，是何意？”

他微微蹙了蹙眉，大约觉得我确实冥顽不灵：“所谓坐之礼，乃是双膝合并，双手置于膝上，两肩端平，神色庄重，不可交头接耳，四处张望，面对尊者，当低头颔首，不得平视，面对身份相同之人，当身正腰直，目视前方。”

他说罢便肃然地静坐在案几之前，为我示范这两种不同的坐姿，同时伸手做了一个请的手势，示意我也来践行这一坐姿。

在我与他相对而坐，践行这经坐之礼时，他继续说道：“后宫妇人，当尊四行。一乃妇容。所谓妇容，乃是按时行沃盥之礼，按时沐浴，身体无垢，对面尊者，当以悦色相对。”

我插嘴道：“这恐怕与孔子所言‘色难’是一样的。”

这位大长秋却似乎不喜欢我打断他的话，正色说道：“故而妇人当修德，时时约束自己。色难否，若是遵循礼之道，便不难。若是随心所欲，当然是难。”

我隐隐地听出了后世女诫的内容，尽管女诫这本书最早成书于东汉时期，为班婕妤的后代班昭所撰写：“那其他三行呢？”

“二乃妇言，不可语靡靡之音，凡是出口之言，当先三思。且与尊者说话，当以敬语，如，婕妤对陛下、对皇后，当自称妾。不可称我，‘我’字乃粗人之语也。”

我闻言，忍不住打断道：“我并不以为‘我’字为粗人之语，仅仅是自称而已。仓颉造字，既然造出了这个字，便是让人用的。”

不顾对面人越来越铁青的脸色，我兀自往下道：“我以为‘妾’这个字才是不好听的，妾之本意，乃是女奴，虽是谦辞，但将自己放在一个很低的位置上。正如同‘朕’这个字，本意乃是我，无论地位尊卑，皆可用，离骚之中还有‘朕皇考曰伯庸’一句，可如今这个字却是陛下一人专用，同理，还有‘孤’与‘寡人’。”

大长秋沉着脸，几乎是从牙缝里挤出了几个字：“这两个词亦是自谦之词，为天子皇后太后所用，天皇贵胄尚且自谦，婕妤怎能肆意作此不敬之言？”

“我知道，这些词原也是谦称，连‘朕’也是。可是如今，说起这些词，究竟是尊，还是卑呢？妾这个谦辞却不一样，是女子专用的，含着男尊女卑之意。我是不愿意用的。”

大长秋的脸色早已成了黑云压城时候的天色，不过因循着他的尊卑之礼而隐忍着，使得这雷暴将至未至。他继续沉声同我讲着接下来的两行：“三乃妇德，当以夫为先，自古阴阳有别，男子为阳，女子为阴，阳以刚为德，阴以柔为德，男以强为贵，而女则是以弱为美。妇人若不贤德，则无法侍奉夫君，夫若不威严，则无法驾驭妻妾。”

我听及此处，摇了摇头，嗤笑了一声。

“赵婕妤可有疑问？”他青着脸问道。

“敢问大长秋，其四呢？”

“四乃妇功，后宫妇人之功，乃是端庄肃静，不好嬉闹，专心后宅之事，不插手前朝之政。”

果然与后世女诫如出一辙。可惜这位大长秋不著书以传，不然恐怕女诫的成书还能再早一个多世纪。

我忍不住说道：

“我并非不愿尊礼之人，泱泱华夏，因礼而立，以礼而成。您亲自过来教我，我应当尊师重道，谦卑有礼，虚心求教，此为礼。

“面对父母家人，我应当力行孝悌之义，尊老爱幼，此为礼。

“面对普通人，我应当平等以待，推己及人，不倨傲，不欺人，此为礼。

“对我而言，礼乃是仁义道德，乃以人为本，是对他人的尊重，是君子之道。

“但倘若您来此地，是为了教会我男尊女卑之礼，那么请您转告皇后，是赵姝冥顽不灵，顽固不化，这些礼，恐怕是怎么也学不会了。”

说完，我朝他深深鞠了一个躬，这是我所认可的尊师重道的礼节。

他依旧是铁青着脸：“婕妤所言，奴婢定将如实转告。”然后同样朝我做了一个深揖，乃是所谓的君君臣臣之礼。

礼毕，他告退了出去。脚步落于地面，渐渐远去，却不似方才入殿之时的落地无声，反而像是天边滚滚的闷雷。这隐隐的声音很快被采蘋的问候打破了。