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第70章 红袍道士离火（第2页）

过了许久宋无溪才试探着开口问道：“隋兄，你也听见了方丈说的。。。。。。我的这副身体里有‘乾为天’，我随时都可能变成‘乾为天’，我真是极其危险的人。。。。。。你们会因为‘乾为天’杀了我么？”

隋卞并未停下手头扫地的动作，他安慰起宋无溪：“要说评价，是百闻不如一见。佛门不杀生，一切皆为因果‘乾为天’是你的孽障，你得坦然面对。敢问道长，道长对‘乾为天’是哪般感情？”

宋无溪一只手撑着下巴思索起来，他也不知自己对宋乾是哪般感情。宋乾曾帮过他，虽然是以极其暴戾的法子。宋无溪主要是不喜他‘乾为天’这个身份。

“宋乾。。。。。。我厌恶都来不及，更何谈感情？”

隋卞微闭着眼睛，嘴角勾起一抹满意的微笑：“道长能有此番想法甚好，禅心寺助人为乐，助道长早日根除业障。”

禅心寺曲折的长廊与周围相得益彰，随着夜幕逐渐降临，长廊被灯火点亮。雕花的檐角映衬着月光。漫步于石径上，可瞧见禅心寺外的游人们在灯火阑珊处流连忘返。

隋卞将宋无溪带到一间卧室休息，宽敞明亮的卧室给人一种宾至如归的感觉，充满着佛教的韵味。

隋卞面上有些担忧，似乎是怕宋无溪有什么闪失：“无为道长，夜间切勿在禅心寺外游荡。晚上高僧们都忙着制作法器与修炼，不喜被扰。道长若碰上了什么问题，可以来找小僧。”

宋无溪漫不经心的点了点头，他见隋卞平易近人，就试探着开口问道：“嗯。。。。。。小道想问施主一事，为何殿的那些佛像均盖着红布，以及大部分佛像均象征双修或是多修？行欢真的能提升修为？”

隋卞微愣，他看着一脸单纯的宋无溪欲言又止，咽了两三口唾沫，好像是嗓子里发干似的，随后解释道：

“自然是能。若将灵魂比喻为火的话，那么身体只是炭、草、粪、薪一类卑贱肮脏的东西，只是精神暂居的虚幻的躯壳，禅心寺讲究通过“三密为用”来“即身成佛”。

“三密”为身密、口密、意密，即手结印契、本尊真言、心观想佛尊。这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命和自我身体。

例如，禅心寺的身密修法，包括手印、身印以及人体内部气、脉、轮的修法，后者与道教气法非常相似。虽并不直言追求生命健康长寿，但三密以及瑜伽的修炼却将其引上了长寿康乐的效果。

奇哉自性净，随然欲自然。离欲清静故，以染而调伏”。已借性欲和性能达到“自性净”而成就佛果。”

宋无溪将此修行法与极道联系起来，他发现一件让他感到恶寒的事情。他紧紧地皱起了眉头，嘴唇咬得紧紧的，以抵挡住那股从胃里升起的恶心感。‘乾为天’定用他的身子做过很多淫乱的事情。

宋无溪小声嘀咕一句：“嘶，怪不得上回那家伙不早些出来帮我。”

但宋无溪还是觉得人生即苦，四大皆空，性欲和肉体是人生“苦”的根源，是使灵魂堕落的恶之源。

隋卞仍然有些心有余悸，他似乎又想起什么，补充道：“还有一事，禅心寺晚上会有个爱说胡言乱语的红袍道士抱着遗孤游荡，他的妻子为佛法献身后入了极乐界。他不舍妻子离去便整日堕入疯癫。半夜若是闻见动静，还请道长莫要离开卧室。”

宋无溪好奇道：“你们为何不锁门，不让他出入唬人？”

隋卞答的得心应手：“禅心寺可容纳五湖四海的来者，众生平等且皆有佛性，哪怕疯癫，既是如此，我们就都无权剥夺出去禅心寺的权利。”

宋无溪点了点头，自知得懂规矩，他也不想去观摩什么的。

入夜后的禅心寺很宁静，寺庙内的香火气息弥漫，配合着低沉的木鱼声与诵经声，寺庙内，还可以听见悠扬回荡的钟声。

宋无溪安详的躺在舒适的榻上，既然他有了除孽障‘乾为天’，找回以前记忆的想法，他便不再与其他人格聊天。

宋无溪将手指交叠着放在腹上缓缓闭上双目，呼吸深沉而稳定：“很喜欢睡觉，有一种入土为安的释怀与长眠不起的轻松。”

宋无溪打起盹来，眯着眯着，他突然感到周围冷风阵阵。身体与精神的疲惫感并未消减，而是在加深，明明在歇息的他却感到越困越累。

宋无溪被眼皮覆盖想眼球漆黑一片的视线里出现暗淡的色泽，随之是越来越浓厚的麻痹感，人格切换后的那般头晕头痛与视野迷茫。

冷风吹醒了宋无溪的睡意，如同在腊月被泼了一盆冷水，冰冷刺骨。他不由打了哆嗦环视起陌生的周围，周围黑灯瞎火的，似乎是在禅心寺供佛像的主殿外，昏暗的夜色使得一切都变得影影绰绰。

远处的灯光稀疏而黯淡，如同遥远星辰般在黑暗中顽强地闪烁着，殿内只能看见模糊的影子晃动。

宋无溪扶额叹息：“唉，被人打搅睡觉，有种魂飞魄散的错觉与撒手人寰的快感。。。。。。”

宋乾理直气壮的打断道：“你少来，我没感觉。”

宋无溪见宋乾带自己来到此处的，惶恐不安的他张口就要喊人时，宋乾直接给了他一巴掌：“别吵。”

己生打算要开口时，也被宋乾毫不留情的给了一巴掌。

“你也是。都别吵嚷，真老哞嘚叫道爷心烦。一天到晚，就你俩屁事多。一个要死要活，一个半死不活。”

宋乾见宋无溪与己生被自己扇乖了，他才开口讲起正事，一遍说着一边揉起宋无溪红肿的脸颊。