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第103章（第3页）

“我有一个朋友。。。。。。”莱西眼圈红红的：“被雄父带到小诊所做骨翼祛除术。。。。。。有些感染了。。。。。。我昨天还看到他的后背上在流脓，今天他没来上学。”

莱西扑进萧辞怀里，终于压抑不住哭出来：“老师说他死掉了。”

萧辞心中一紧，抱紧莱西。

莱西从这个怀抱中获得了力量，他抽噎着说：“我跟他说，我的雄父是很厉害、很厉害的医生，昨天放学，我还邀请他来家里玩帮他治病，可他要去交信息表。。。。。。我应该等等他的，我应该等他交完信息表把他带回家，他就不会死掉了对不对？”

小孩子的话很简单，可这种简单的纯粹有种直击心灵的力量，萧辞的眼圈也红了，他抱着莱西：“这不是你的错，莱西。”

“是我的错。”莱西的眼泪浸湿萧辞肩头的衣服：“雄父已经告诉我，不可以割掉骨翼，可他们去做手术的时候都很开心，我就没有告诉他们不可以，呜呜呜，雄父，为什么他们的雄父不告诉他们，骨翼是不可以割掉的啊。”

萧辞用拇指抹去了眼角的泪：“是雄父的错，是雄父把事情想的太简单了。”

萧辞在上学时，曾在《资本论》中读到这样一段话：

当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。①

一份高薪稳定的工作、一个跨越阶层的机会，只需要一对骨翼去换。

他们觉得划算。

萧辞只感到悲哀，他替失去骨翼的虫崽悲哀，为虫崽的家长悲哀、为自己悲哀。

他竟然因为生活在贵族、生活在权势滔天的陆家，就忘记了那些营养费和稳定的工作对普通的平民来说意味着什么。

这是一个时代永远无法破解的悲哀。

很奇怪吗？

在古代，男孩子被阉割后卖给贵族，在二十一世纪，依旧有人愿意用肾脏去换一个手机，古今中外，用身体的器官、用身体、用尊严换取利益的故事实在太多，多到讲也讲不完。

这是永远也无法改变的，法律可以禁止外来的一切伤害，将它们写进法典中予以规范。

可法律无法禁止自残。这可怎么禁止呢，自残者处以绞刑？

听起来就很奇怪。

“保护好自己。”萧辞握紧莱西的肩膀，注视着莱西的双眸，告诉他：“不要伤害自己，不要为任何人、任何事伤害自己，你是最重要的，如果连你自己都放弃了自己。。。。。。”萧辞剑眉微皱，极其认真的告诉莱西：“雄父会非常、非常难过。”

莱西伸出小小的虫爪，摸了摸萧辞的眼角。

并没有眼泪。

可雄父看起来好伤心。看起来比失去了朋友的莱西还要伤心，莱西抱住萧辞，拍拍萧辞的肩膀。

萧辞轻轻抚着莱西柔软的卷发。

他在心里问自己，他到底该怎么办呢？

作者有话说：

有点子压抑啊，讲个笑话。

莫宁翊面无表情：我觉得我挺开朗的。

①《资本论》《马克思恩格斯全集》（资本论第一卷）第七篇「资本的积累过程」第24章「所谓原始积累」第六节「工业资本家的产生」末尾的注释中，原文为“［注：《评论家季刊》说：“资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”（托?约?登宁《工联和罢工》1860年伦敦版第35、36页）