乐狗小说网

第二章 生命了生死活在当下（第1页）

0u0000生命本身是一个无常的东西，它不因人的感情和意志而说来就来说走就走。生和死，有时真的就在一线之间。在这一线之间，人要做的就是以洒脱而平和的心态去面对一切，因为生死有命，富贵在天。

以洒脱对待死生

据说庄子妻子死的时候，惠子去吊丧，看到庄子正蹲着“鼓盆而歌”，惠子便责难他说：“相住一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不太过分了吗？”对惠子的质问，庄子回答道：“你说得不对。当她刚死的时候，我何尝不悲叹！可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的；不仅没有生命，而且还没有形体；不仅没有形体，而且还没有气息。在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死。这样生来死往的变化，就好像春夏秋冬四季的运行一样，全是顺着自然之理。人家静静地安息于天地之间，而我还在哭哭啼啼，我以为这样对于性命的道理是太不通达了，所以不去哭她。”

庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。面对如此的自然变化，人不应该将自己的主观情感强加于其中。至于那些为了某种礼制的需要而强使自己悲痛，不想哭而哭，更是从根本上背离了人的真性。而且庄子还不相信死后的世界，也反对厚葬。有一段记载：

庄子快要死的时候，学生想厚葬他。庄子却说：

“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，我的葬礼还不够吗？何必要那些！”

学生说：“我怕乌鸦吃你呀！”

庄子说：“露天让乌鸦吃，土埋让蚂蚁咬，要从乌鸦嘴里抢来送给蚂蚁，岂非太不公平了吗？”

哲学箴言：从上则故事，我们可以知道庄子除了想叫我们看清生死，旷达洒脱地对待生死之外，还强调要自然、率真。死生是个自然的过程，对待死生要有旷达洒脱的态度，更要有真态度。

痛快而活，宿命而死

死是每个人都不可回避的根本问题。我国明代著名学者袁宏道对于死亡也提出了自己的看法。袁宏道，字中郎，又字无学，号石公，湖广公安?穴今湖北省公安县?雪人。与兄宗道、弟中道，并称三袁，为“公安派”的创始者。

中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立。”这有如现代西方哲学家海德格尔所说只要人还活着，死就是可能性。不死是不可能的。

所以，依他之见，了悟生死其实是很简单的事情，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”就是说，一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。据说他曾患呕血之病，担心必死，便给自己讲了这么一个故事：

有人在家里藏一笔钱，怕贼偷走，整日提心吊胆，频频查看。有一天携带着远行，回来发现，钱已不知丢失在途中何处了。自己总担心死于呕血，而其实迟早要生个什么病死去，岂不和此人一样可笑?芽这么一想，就宽心了。

哲学箴言：既然死是不可避免的，无论如何都没有不死的灵药，何不依照自己的真性情痛快地活，又抱着宿命的态度坦然地死呢？

人生孰无死

佛教是如何看待生死的呢？佛经上说：“须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久即西没。”这首偈说明佛陀所看到的生命是无常变灭，无穷无尽的，如同江河之水滚滚不断，是刹那不停地变化着。死亡是无法逃避的，但是如《大佛顶首楞严经》中所说：“始终相成，生灭相继，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”人类是因生有死，死而又生，生而复死，死而再生，如同圆形之火轮一样，旋转不息，难办始终。佛教对生死的看法，如同春去秋来，日升月坠那样，是一种自然现象。所以当释尊在王舍城的灵鹫山对众人说法时，发生了这样一个故事：

一位老夫人惟一的儿子死了。虽然儿子已埋葬多日，但是她仍然整日以泪洗面，悲伤不已。

“儿子是我惟一的寄托，惟一的依靠。他离我而去，我再活下去还有什么意思，不如跟他一块去吧！”

她心里这样想着，连续四五天都茶饭不思。

释尊听说了这件事，立刻带着五百位修行者赶到墓地来。

老夫人看见释尊。忙向前施礼。

释尊满怀慈悲地问道：“老人家你在这里做什么呢?芽”

“独生儿子弃我而去，但是，我对他的爱心却愈来愈炽烈，我总想自己也跟儿子一块离开人世算了。”老夫人伤心地说。

“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想的吗？”释尊说。

“佛陀啊，您认为能做得到吗?芽”老夫人高声问佛，满怀希望地说。

只听释尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力，让你的儿子复活。不过，这个火必须来自未曾有过死人的家庭，否则，我作了法也没有效果。”

老夫人赶紧去找火，她站在街头，逢人就问：“府上曾经死过人吗?芽”

“自从老祖宗以来，哪有不曾死过人的呢？”大家回答她。

老夫人一连访问过几十户人家，所需要的火始终无法到手。她终于无奈失望地回到释尊的面前说：“我出去找火了，就是找不到没有死过人的家庭，只能空手而归。”

“原来如此。自从开天辟地以来，没有不死的人。因此，现在活着的人，要好好地活下去，而你却想跟着儿子一块死，这不是执迷不悟吗?芽”

老夫人被释尊开导以后，如梦初醒，不再想寻死，从此专心念佛。

我们不必像老夫人那样专心念佛，但是我们可以看到的生死是每个人都要面对的，不管是自身，还是亲人的死亡。也许至亲的离去比自己的身亡更让人悲痛，但是我们能做的就是更好地活着。洞察生死才是人生的至高境界。我国古代后唐时期有这样一个故事：