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台上磬声响起，台下的学子们下意识般，整齐铺纸、拿笔。

林泽胡乱蔓延的思绪被磬声打断，揉揉脸颊，端正态度。认真回忆《四书》《五经》里，什么地方出现这个字眼。

‘叶公…叶…’

‘叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’

意思是，叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路没有回答。孔子（对子路）说：“你为什么不回答他呢，你应该这样说：他这个人嘛，发愤追求学问，专心致志到了忘记吃饭的程度，沉溺于学有所得的快乐中而忘记了忧虑。甚至自己即将进入老年了都不知道，如此而已。

更深的内涵可以有几种理解，一是表达孔子一种谦逊的态度，他自我评价是好学。

另外还可以往孔子活到老、学到老这种不断自我更新的人生哲学上延伸出去。

二是，站在子路的立场，别人问自己的老师是一个怎么样的人。

为人弟子，褒贬都是不合适的，子路给了一个很正确的答案：不言。

对了！

同样是《论语。述而》，但在第十九章。

好好好…八股文又玩出新花样。这种文夫子所说的极为罕见的题型都出来了。

截搭题。

顾名思义，把《四书》《五经》中某些语句的个别词语，搭配成文出的题。

这两句之间该如何链接起来，而且不可以生硬，一定是丝滑流畅，水到渠成的。

这个就涉及之前林泽看过的那些大儒注解的经书了，每个儒学大家对这些语句都有自己独到的见解。

现在林泽需要抽出两个有关系的解读方向，作为两个话的钩子，将它们有机结合在一起，做出一篇八股文章。

这里可以很容易发现，如果只看一家之言，在遇到这种题时，就不行了。

一个人的观点只有一把钥匙，打不开另一端出题者的锁是大概率事件。

到最后，考生会选择强行把钥匙怼进去。打不开锁，把钥匙掰断卡死里面。勉强将题答完，是常有之事。

只有看的观点足够多，拥有一大把钥匙。遇到这种题，一次性拿出来，总有一把是能匹配正确的。

另外，有正确钥匙后，开锁解题运用到的技巧也是非常高明的。

林泽只在文夫子那里练过一次。

‘钩’、‘渡’、‘挽’，是文夫子叫他们要牢牢记住的三字真

言。

林泽仔细琢磨，根据自己所学对这三个字再次深入理解。

他将【皆雅言也叶公】这个题目拆出原来的两份，即【皆雅言也】和【叶公】。

林泽现在要用技巧，把它们合成在一起。

第一步‘钩’。对两句话分别撒出一个钩子（即两个能链接的观点），确认能勾住两句话。

第二步‘渡’。就是过渡的意思，刚在第一步已经勾住两句话，现在是要通过中间的桥梁，将两个观点丝滑连接起来。

第三步‘挽’，大家互相用手臂勾住的动作。可以简单粗暴理解为——锁死它们。

使劲用圣贤之言（最牛逼的论据，无人敢反驳的权威），把这个新的逻辑焊死，不允许有别的东西动摇我的答案。

探花郎就是探花郎，霸中霸，一点不掺水的。

写得太少，只有理论知识，林泽写起来也很费劲。但好歹有个方向，总不至于没法下笔。

一个上午，三个小时。

磬声响起，林泽全身僵硬得像块石头，长时间沉浸式答题，有种灵魂和肉。体分离的可怕感觉。

助教收卷时，林泽才有心思用余光扫视周围的同学。

很好，大家都跟丧尸一样，生无可恋。读书人的骨气已经撑不起大家沉重的脊梁，终究是丧头耸脑，蔫了吧唧的。

学霸班又怎么样，博士说，我们打的就是牛人。

第177章第177章考核题目