同样一块鱼肉,对于捕鱼佬来说一文不值,对于樵夫来说很昂贵。但常年捕鱼的捕鱼佬,没法打柴,所以觉得柴火更昂贵。假设两人以物换物,一捆柴换一条鱼,两人达成约定,都觉得合理。这时,又来一个猪肉佬,他要用猪肉换鱼和柴。如果他分别和捕鱼佬、樵夫换,肯定都会得到满意结果。可如果三个人碰面,会发生什么?他们肯定会因为里面的“差价”而起争端,都觉得不怎么公平。“三个和尚没水吃?”许若谷稍微打断问道。她眼睛直勾勾看着许灼,仿佛想要得到肯定。“对,这句俗话背后可以引申各种意思,就像鲁迅说过,一万个人就有一万个哈姆雷特,不同情境都有不同诠释。”“鲁迅说过?”“你确定鲁迅没说过?”“这不是莎士比亚说的嘛。”“莎士比亚原话是一千个读者就有一千个哈姆雷特,鲁迅境界高,说一万就是一万,你不懂,别打断。”“哦……”接刚才的话题,三个人互相商量,都觉得自己亏。为什么?因为大家都觉得,这东西是自己劳动产出,付出收获不成比。但是经过一番磨合商议,大家都吃点亏,认同了互相交换的量。可有一天,山上的柴越来越少了,或者风浪太大,那怎么办?风浪越大……鱼越贵!就假设风浪大,鱼产量少,价格自然提高,想吃就得认这个事实。事实如此,没办法,大家也都认了。就在这时,出现了第四个卖菜佬,第五个水果佬,第六个打铁佬。他们也要用手中东西来换,你说怎么换?许若谷道:“我出个主意,用樵夫柴火的数量,来定义鱼肉,猪肉。”“那么柴火就成了货币,可是柴火不具备货币的稳定性。这个问题的背后,就是货币衡量价值。钱币本身没有意义,真正意义,还是和物资锚定,带动资源流动,以此来让更多人享受到物资满足生活。”“你这是资本主义啊。”“这不是,这是‘经济学基础’。如今计划经济,就是建立在咱们国家封锁,人口在‘光荣妈妈’宣传下暴增,土地产出有限,也就是生产力低下,从而导致每个人物资减少的国情上。计划经济,是违反自然经济、自然市场的。但本质上却是应对国家在国际情况不友好情况下的有效措施。伟大导师的《资本论》也是在这个基础上,来推演未来的。”“什么叫‘自然市场’?”“就是没人管理,自由贸易的市场。”“哦,我听过,这种市场有缺陷,商人会哄抬物价,导致物资稀缺,所以国家必须介入,查处这种投机倒把。”“那你想过没有,正常情况下你抬高物价会怎样?”“没人买啊。”“所以你必须降价到买方可以接受的那一刻,才能依靠买卖让自己生存下去,对吧?”“对。”“这就是‘无形的手’,会调控市场。”“咦?这不是亚当斯密的《国富论》吗,你竟然看过这种书!”不是,乡下野孩子怎么会有这种资本主义书籍呢?这种东西,十年动荡时要是被抓住,是要被弹牛子弹到死的。“不愧是北平南下插队的知青,知道的还真不少。”许灼也有些惊讶,看着许若谷的眼睛明显亮了不少,仿佛在看光一样。他头次,真正开始:()穿越1980:那年我救女知青