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第67章 人皇大婚（第1页）

张安之看着眼前的五颗菩提子，自己留下了一颗，长青和长生各一颗，给夏也留了一颗，剩下最后一颗则收藏进了人皇的宝库中，留下给以后的人皇使用。至于那一截菩提树枝，则是丢给了长青，反正之前种蟠桃树，他有经验，等这菩提树枝种活后再移植到混沌珠的小世界中，虽然菩提树枝暂时还派不上什么用场，但是多攒点好东西总归没有错。随着巫妖量劫结束之后，一切也归于平静，天道沉睡也没有再出来搞幺蛾子，估计这会道祖鸿钧也在尽全力融合天道，也没有心思想搞事情，张安之难得的有了空闲时间，平时除了修炼祖巫的九转玄功，参悟毁灭大道以外，就是陪着夏，夏也没回八景宫修炼，一直留在了首阳山。两人从相识到现在已有万余年了，至今张安之还未给夏一个名分，于是，张安之特意选了一个好日子，向所有人族宣布夏为人皇的皇后，作为圣母娘娘在人间代言人，代行母仪天下之责，为此，各方大能还都前来道贺，包括之前有间隙的西方二圣也来了，有道是伸手不打笑脸人，来者是客，张安之倒也没有难为西方二圣，大家宾主尽欢。大婚期间，张安之看到了传说中的红云老祖，当初西方二圣答应镇元子大仙的事并没有食言，只不过现在的红云老祖虽然复活，也跟过去并无二致，但是却有些佛里佛气，张安之很合理的怀疑，是西方二圣动了手脚，毕竟红云老祖在八宝功德池里温养了那么久，那可是西方教用于镇压气运的法宝，要说不受影响，绝对不会有人相信，而且以接引圣人和准提圣人的行事风格，属于是无利不起早的主，花那么大的代价，那多时间，怎么可能真的只是为了了却因果，单纯的复活红云老祖呢？很明显，这两人打定主意就是想要将红云老祖复活之后，拉入西方教，这对于西方教而言，那是百利而无一害，不但彻底了却因果，红云老祖本身还是福泽深厚之辈，有大气运在身，有这样的人物加入，能够让西方教的气运增加不少，而且红云老祖自身的实力可是准圣境界，西方教本就人才凋零，多一尊准圣大能，是对整体实力的一大提升。只是这样一来，原本感情深厚的镇元子大仙和红云老祖之间，就莫名混入接引圣人和准提圣人，也难怪张安之老是看到镇元子大仙，总用那幽怨的眼神看着红云老祖了，哎，真是说不清，道不明，剪不断，理还乱的情况呀。人皇大婚，自然是由女娲圣人来主持，她是人族圣母，妖族娲皇，还曾经主持过妖帝帝俊和常曦与羲和的大婚，可以说是洪荒世界里，女娲圣人是最有经验的婚礼司仪了。原本女娲圣人和其他人都以为，当年的身为天界之主的妖帝的大婚乃是天婚，女娲圣人已经证得天婚，就差地婚和人婚，现在人皇大婚就算是人婚，那么就只差最后一个地婚就能功德圆满，她的红绣球也将彻底变成姻缘至宝，然而，等人皇大婚之后，天降功德，众人才发现，人皇大婚确实是天地人三婚中的人婚，可天婚却不是当年的妖帝大婚，因为两次大婚相比，人皇大婚降下的功德要远比妖帝大婚时要多得多，而且作为红绣球的主人，女娲圣人能清晰的感觉到，红绣球中多了专属人婚的功德之力。这也就意味着，过去所有人认为的天地人三婚的想法是错的，那么现在人婚完成了，所谓的天婚和地婚又是什么呢？张安之对此也有些疑惑，不过很快他就想到了曾经自己知道的两个传说，即两个版本的天地人三婚，第一个版本是妖帝大婚是天婚，然后玉帝大帝和后土娘娘是地婚，即皇天后土，人婚则是伏羲与女娲，很显然这个版本并不是洪荒世界真正的天地人三婚，因为天婚已经证实不是妖帝大婚了，那么第二个版本就可信得多，第二个版本的天地人三婚对应的是天地人三皇的大婚，如今张安之这个人皇大婚，人婚完成，那么就说明第二个版本才是对的，所谓的天婚应该是天皇氏伏羲的大婚，而地婚则是地皇氏神农的大婚，这样一来，一切就对得上了，张安之是第一任人皇，又是人祖，所以是人皇氏，他的大婚便是人婚。只不过这些事张安之并没有告诉女娲圣人，一方面是当年女娲圣人要证天地人三婚，为的是天道功德，想借此成圣，但是如今她已经是圣人，那么证天地人三婚便不那么重要了，等以后伏羲转世为人族的天皇氏，再让女娲圣人来证婚即可，到时女娲圣人便会知道，地婚是什么了，所以张安之无需提前告知；另一方面则是张安之被天道算计了两次了，现在已经有些阴影，不想再泄露天机，免得被天道又趁机算计，虽说现在天道沉睡，但是谁知道它醒了以后会不会再来翻旧账呢，反正女娲圣人证不证这天地人三婚影响都不大，只是一些功德奖励而已，就没必要去冒险提醒了。人皇大婚自然是普天同庆，人族也因此得了不少好处，众大能送来的天材地宝几乎堆积成山，就连法宝都不知凡几，此时要论家底，整个洪荒世界恐怕也就只有龙族才能与张安之相提并论了。就这样，张安之与夏无忧无虑的又度过了百年光景，或许是因为两人过于强大，那么久过去了，两人依旧没有诞生后代，对此张安之并没有任何遗憾或惋惜，毕竟在不久的将来，真正的人皇时代就要到来，到时候他也将卸去人皇之位，这人皇位又不需要他要有儿子来继承，所以张安之并不太在意是否有子嗣，倒是夏却很想要有一个自己的孩子，或许作为女性都有想要当母亲的情结。：（）洪荒之我要逆天改命