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246 第240章 五蕴皆空（第4页）

萧峰脸色大变，叫道：“风兄，他还是我爹吗？”

风逸微微一笑：“他是你爹，也不是你爹，这就要看你怎么想了。”

他觉得扫地僧这种手段，就像前世某些瘾君子过瘾之时，陷入在了自己的幻想之中。

一句话，在精心编织的梦里，啥都没有，却啥也都有了。

因为人这一生，无论哪种欲望，都是为了心理的满足感。

只要有了这种感觉，其他的都不重要了。

哪怕还醒过来，知道了真相，也还是会期待下次，再过瘾一样，乐此不疲。

从而导致，人还是那个人，可过瘾的，与清醒人，所思所想以及性格却非一人了。

“居士，了不起！”老僧笑道：“可你却忘了，何止死是假的，这天地日月，芸芸众生，以及你我，哪一样又是真的？

即心即佛，即佛即心，心明识佛，识佛明心，离心非佛，离佛非心，色即是空，空即是色，纵无色相，也是非相！

真也假，假也真，只要能够认识自我，恢复本相，又何必放在心上。”

风逸淡淡说道：“那么敢问大师，他们的本来又是如何呢？”

老僧说道：“居士可知，我少林寺建刹数百年，古往今来，唯达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，其理安在？”

风逸笑道：“人生在世，六识要面对种种诱惑，眼睛能看到美色，鼻子都闻到奇香，耳朵能够聆听妙音，嘴巴可以吃到美味。

尤其本领越大，地位越高之人，受到的诱惑越大，能够抵抗克服之人，都是真正的大圣大德，这就是你们佛家所追求的“本相”之说。

秘籍放在那里，不禁翻阅，何尝不是让人认知自己，就如同儒家的“吾日三省吾身”，道家的“存神内照”，这都是三教抵抗外物诱惑，克制欲望，从而认知自身的不二法门。”

众人见他年纪轻轻，识见卓，都是点头不已。

风逸与黄裳呆了一年多，两人多研究道经佛学，黄裳乃是状元，自然是儒教大能，三者同修，风逸耳濡目染，以此论道，不输任何人。

那老僧颔道：“居士的确一语道破根由。本寺七十二绝技，每项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和。然而本寺武学均是大德高僧所创，无论招式如何凌厉，法意却求慈悲，是故制人而不伤人。

那么习练每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解，这就正如居士所言，一切均由心生。

习武之人，只有意与神会，才能身与心合，方能将一门武学真正练至大成，做到心到力至，随心所欲。

这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。

居士若非博学广识，无为而无不为，你也到不了如今的层次。”

“好一个无为而无不为。”风逸笑道：“佛门四大皆空，在我风逸心里更中意道学。

正所谓凡我所失，皆非我所有。凡我所求，皆受其所困。万物皆为我所用，但皆非我所属。君子使物不为物使，喜物而不溺于物。钟情而不陷于情，便是物物不可物于物。”

老僧颔：“大道至简，有容乃大，无欲则刚，无为则无所不为！

居士悟到了这一层，岂能不满载而归？

老僧想要求教，尊师可是逍遥子？”

风逸摇了摇头：“逍遥子我听过，却没见过，但我所学是一位精通三教的武学大师所传，有机会，你们倒是可以见见。”

老僧笑道：“老僧不胜荣幸。”

说着环顾四周：“佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。

所以习练本寺武功，只有慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。

大轮明王之所以大祸临头，皆因你精通佛理，妙辩无双，心中却少了慈悲布施、普渡众生之念，所以不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气，而你又修炼了逍遥派小无相功。

此功名为无相，自是取随势就赋之意，明王佛学不够，修炼佛门武功的隐患已深入骨髓，你又同修道家武功，自然功力越深，危害越大。”

鸠摩智冷笑道：“大师莫非也想就此度了小僧？”

突听一人道：“明王你身为佛门高僧，却痴迷于拳脚功夫，而忽视了伤人要害、凌厉狠辣的绝技所带来的业障。是以钻研越深，于禅理上的领悟则愈不足，今日有此一劫，你还是不要在与人比武动手，多听大师说法的好！”

众僧齐齐点头，转头一看，竟然是段誉。他内力深厚，轻功精妙，精通佛法，远远一听老僧之言，便知就里。

鸠摩智听老僧说的唬人，却又想到自己练就少林绝技已然多时，再加之近来习得小无相功，理应更进一步。却听这老僧说自己次序颠倒，大难已在旦夕之间，然鸠摩智自负奇才，并未将这些话之言听在耳中。

只是听段誉这小子也在这里鬼扯，众僧还都作出信服赞叹之状，好似自己佛法不足，还比不上一个黄毛小子，是可忍孰不可忍，一时心头火起，一记火焰刀便向段誉拍来。

“小心！”萧峰大叫。