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第496章 天命红线的作用儒门的神权计划沸腾的天京73k（第6页）

楚无疆笑了笑说道：

“殿下过奖了，方相能劝说各家遏制灵米扩张，推动酒税政策，远比下官更适合做这宰相。”

“下官不过一介武夫而已。”

楚无疆不着急，直接夸赞起方相，让太子殿下主动说出来。

你要是武夫，就没有聪明人了。

太子殿下心中腹诽了两句，正色说道：

“世人皆有私心，方相此举也不过是为了方家大公子罢了。”

楚无疆惊奇地问道：

“殿下，此话怎讲？”

太子殿下沉吟道：

“方萧然作为儒门的后起之秀，曾写过一句，存天理，去人欲。”

“这去人欲的含义，是要权贵之家克制自我的欲望，不能放纵欲望，以减少对于平民的伤害。”

“方相劝说其他家约束子弟，并减少灵米种植面积，是为了方萧然铺路。”

原来如此。

这方相的手笔还是很大的。

俗话说六扇门中好修行。

方相在执行治理民生策略上，打算约束各家权贵，多多少少减轻一些民众的负担。

而他的政治实践，则会反馈到方萧然的身上，践行他提出来的理念，为方萧然积累大势。

楚无疆不由得想起前世的一个理念【阶级合作】。

它承认阶级的存在，但不主张阶级斗争，而是通过某种机制，让工人，雇主互相协商，各退一步，免得大家都没饭吃。

这种思想叫做法团主义。

当然方萧然还没有达到这层次，他主要是警告贵人们，不要过分纵欲，免得压迫百姓太深，毁掉朝廷。

去人欲，不是去掉欲望，而是去掉过分纵欲。

更像是一种道德的软约束。

若是方萧然拥有【金科玉律】的气运，倒是能形成一定的约束力，这条路子也不是不能走。

这样一来的话，方相的策略和决策以及儒门的押注，就能理解了。

因为单纯依靠道德约束是不够的。

儒门要想完全实现这一点，就需要巨大无比的权力，成为人族真正的统治者，再用金科玉律将【去人欲】的理念，彻底推广开来。

元吉书院支持方萧然，进行人造圣贤计划，为的就是能够建立儒家神权的国度，并实行道德教化。

这些都是配套起来的，一层套一层。

当然了，什么叫过分的欲望，是很难明确定义。

至于这些对于士大夫，乃至高官的道德要求，会不会在执行中变样，最终成为对普通百姓的道德要求。

这又是一个问题了。

起码方萧然对贵人主张的节欲，看上去是有道理的。

楚无疆拥有七窍玲珑心，念头转得特别快，他在短短的一瞬间，想明白了事情的来龙去脉，赞叹道：

“元吉书院和方相，真是用心良苦。”

“难怪方萧然能有如此进步。”