这样的话,是很难独立存在的,基本都在某个大领主的领地内。像是瓦松的六大宗教诸侯之一的图维主教,这个‘图维’就是布鲁多境内的一座小城。因为地方太局促,有那么一两任布鲁多伯爵,还给图维主教捐赠过图维周边的土地
弗兰哥尼亚公国的宫廷在‘法兰’,而法兰离普法尔茨真的很近,只有大概40公里左右。更重要的是,两地都在普法尔河畔,走水路真的飞快——‘普法尔茨’这个地名,就源于他位于普法尔河与莱茵河交汇处。
弗兰哥尼亚公爵和巴尔扎克伯爵关系的确很好,这方面有地缘上的原因,也有亲戚关系起作用。巴尔扎克伯爵和弗兰哥尼亚公爵,两人算是表兄弟关系,他们的母亲出自一个家族,是堂姐妹来着。
真的,以此时贵族联姻状况,路易莎丝毫不怀疑,她今后走哪儿都能遇到亲戚,无非远近而已。
“是啊,是得感谢公爵不过,也只有一部分人能去法兰过冬吧?多数骑士还是得冬天返回布鲁多。”路易莎摇了摇头,没有说更多。这倒不是怪弗兰哥尼亚公爵,人家一个宫廷,能招待的人也有限。听说还不止是邀请了巴尔扎克伯爵去过冬。
“只能说没办法,谁让我们的‘罗马皇帝’陛下早不驾崩,晚不驾崩,偏偏8月这个尴尬的时间驾崩呢?”路易莎最终说道。
慕伯汉国王,或者说‘罗马人的国王’,又或者说‘罗马皇帝’。总之就是那位,今年8月去世了。这样慕伯汉的4位世俗诸侯和3位宗教诸侯,就赶紧聚集在了一起选国王。因为强大诸侯势力均衡,教会方面也不想选个强力的‘罗马皇帝’,多方妥协下,还是前国王的儿子继位。
虽然是‘父死子继’,但这并不是家天下,是诸侯们妥协下选出来的。而所谓妥协,其实就是各方都不满意的意思——如果有一方或者几方非常满意,那就意味着该有人非常不满意了。所以成功的妥协,本来就该是以所有人的‘骂骂咧咧’收尾的。
这没什么,总之这件事就花了1个多月。就这,还算这次分歧不多呢!大家基本是坐下来开了几天会走流程而已。然而饶是如此,也是9月中旬才忙忙碌碌出发,邀请国内外贵族参加普法尔茨举办的降临节庆典,同时见证一下慕伯汉国王的登基吧。
“8月算什么尴尬?就不能等明年春天继位?比如‘圣灵降临节’就是很好的日子,那时候气候温暖明媚,最适合举办大型庆典了。不过就是我们这位新的‘慕伯汉国王’等不及了,看起来他只想快点儿加冕。”海莲娜满不在乎地说。
的确,路易莎还是‘华夏人思维’了。按照华夏人的惯常想法,觉得8月份老皇帝死了,9月份决定好了新皇帝人选,那肯定是尽快登基啊!‘国不可一日无君’,拖到第二年算怎么回事儿?而且迟则生变,谁知道期间会发生什么?
而9月以后,最适合的日子就是降临节了(降临节和圣灵降临节不是一回事,后者是初夏时的节日)——一方面,举行庆典的节日得是重要的宗教节日,一些边角料小节日不行。另一方面,还得给贵族们留出花在路上的时间呢!
但她顺着海莲娜的说法再一想,又觉得是啊,老皇帝8月驾崩算什么尴尬?如果不是有什么特殊状况,各大诸侯头顶上没有皇帝、国王,也一样能维持地方统治。而且过去慕伯汉有过近二十年没有国王(皇帝),看着也挺好的自有国情的嘛。
海莲娜还在继续说:“毕竟这位新的‘慕伯汉国王’,对了,他还没决定自己的称号对吗?总之就是他,他今年都51岁了,不抓紧时间继位,谁知道还有几年呢?”
“是的,还没决定自己的称号,不过‘鲁道夫一世’是最可能的称号了,毕竟他就叫‘鲁道夫’。又不是圣父,决定称号很少不用自己的名字的。”路易莎想了想说。
此时皇帝、国王们的称号,基本都用自己的名字,然后往上数,看这一系的统治者有几个同名的,然后就是XXN世了。教皇则不太一样,不少都不用自己的本名,而是会选择一个过去教皇的名字。从这个选名,大家就能看出这任教皇是以哪位教皇为榜样,要哪种执政风格了。
“51岁的确是听说他的身体也不好,饱受痛风困扰,只不过没有我们瓦松的国王中风那么糟糕。”路易莎想想也是,这位估计是想趁身体还好的时候赶紧继位,多过两年当国王的瘾。以他的情况,或许一两年后就算活着,也有心无力了。
也就是加冕‘皇帝’得在加冕为国王后,不能同时进行不说,还得专门跑一趟罗马教廷进行仪式。不然路易莎估计,这次也是要一起尽快办了的。
就这样,路易莎一路上有侍女陪伴,聊天解闷,一开始还算不错。但直到队伍走出布鲁多,进入到东边多森公国境内,就连能聊的东西也聊的差不多了。
这一路上又不怎么产生新话题,这下是连聊天也越来越乏味,路易莎甚至开始思考有什么游戏在颠簸的车上也能进行。
“路易莎郡主——”车旁一个骑士侍从的声音打断了路易莎的思考。
路易莎没动手,是这会儿陪伴她的雨果夫人拉起了帘子。映入眼帘的是一个15、6岁的骑士侍从的脸,他禀报道:“郡主,探路的骑士来回报了,再走2个小时就有一家大修道院,正好在那儿投宿。”
探路骑士一般会快马赶路,看看前方是否安全,有什么可以投宿的地方——安全一般是安全的,此时一路上的强盗虽然多,但那些人可不会对大股部队行动、甲胄齐全的骑士出手。一般这个时候都要藏好自己,以免被骑士老爷们发现,顺道清理他们捞一笔!
至于投宿的地方,虽然相比普通旅客,大贵族出门都有比较好的地图,会标注地形、市镇什么的(地图准确度不用指望)。但是,一来谁知道地图画好后,这一路有什么变化呢?二来,探路骑士先去,还可以通知前方投宿地做好相应准备。
要招待大量客人,哪怕其中只有少部分人才能得到‘宾至如归’的招待,那也是需要做不少准备的。尤其是一些招待能力不怎么样的小城堡、小修道院、寻常旅栈。
像这次,算是不错的投宿地了,一家大修道院呢!
此时的修道院,是承担了旅店的作用的。因为从一开始,修道院就有规训要‘接待所有人’,尤其是一些朝圣的穷人!此时大量朝圣的穷人,之所以能负担得起朝圣的费用,就是因为一路上露宿荒野外,只住免费的修道院。
当然,实际上现在很多修道院都不可能给所有来客招待了。
这一方面是因为朝圣者越来越多,一些‘热门路线’上的修道院根本接待不来那么多人。另一方面,大多数人都是有‘世俗之心’的。接待来客,哪怕只是最简单的接待,提供一个睡觉的地方,一点儿热水,那也纯粹的‘开支’。长期下来,多数修道院本能就不会太喜欢。
因为‘接待所有人’是修道院最基本的规训,所以他们还是会接待朝圣者、流浪者、小商人(都是不会出钱的旅客)。但接待会很差,这些人不用指望能得到一个房间,就很多人共享马厩旁的房间,甚至直接住马厩。食物的话,要么没有,要么也是最差的杂煮粥。
相比之下,富有的旅行者在修道院得到的招待就很不错了,具体取决于这个修道院本身的情况。大修道院条件更好,小修道院稍差。
路易莎听到大修道院,也稍微高兴了一些:“那倒是不错,希望那儿的环境能比上一个修道院干净一些。至少,能指望他们的热水供应充足了。”
一般来说,修道院的环境是比旅栈要干净很多的。这和后世不太一样,后世商业化的酒店,往往更注意清洁。但此时的旅栈么,往往附近就那么一家,对旅客来说是没得选的。这种情况下,他们只会尽可能降低成本,清洁打扫也很长时间才会有那么一次。
修道院就不同了,修道士、修女们出于朴素的宗教情感、奉献精神等,打扫房舍大多比较用心。至于修道院其他部分,那是他们长期生活的地方,各方面设施自然也相对完善——不过也有例外,譬如路易莎他们上次投宿的修道院。
作者有话要说