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第90章 天府周乐（第1页）

主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年申月初一多云所行之游，已至归宿之时。又探诡秘之屋，唯感兴盛之由，无而惧之。因先天之缺陷后天之无知之时践踏，灵识仍犹拙愚，故非专迷之解为，劳力之其能。然戏之甚短，未尽兴。中遇青年之歌舞之会，燃兴。后达年画之村，果蔬虽犹，憾市井已官商侵蚀，遂无趣，归之。归而思之，此行所历，恰似世相之缩影。诡秘之屋，兴盛于不知惧者之手，想世间诸事，大抵若此。勇者无畏，虽有先天之不足，后天之蒙昧，然凭劳力以营生，亦能有所成。吾于屋中所见，陈设虽朴，然秩序井然，显主人经营之勤。此屋之兴，非天赐，乃人力所致。虽未能全解其中妙处，然亦知凡物之盛，皆有其因。至于青年之歌舞之会，真乃快事。青年者，朝气之所在，其歌舞之间，洋溢生命之力。观之，吾亦觉心潮澎湃，仿若重回少壮之时。彼等身姿矫健，舞步轻盈，歌声婉转，唱出心中之喜乐。此会者，非独为娱乐，亦为青年交流情感、展示自我之所。吾见其间有善舞者，翩若惊鸿，矫若游龙；有善歌者，声震林木，响遏行云。此等青年，皆为当世之俊才，若得善加引导，必能成大器，于社会之建设，大有裨益。年画之村，本为心中所念之佳地。往昔闻其名，想那村中应是满布年画风物，民俗文化浓郁。初至之时，果蔬之盛，确有田园之乐。然市井之间，官商之侵蚀，如乌云蔽日，使原本纯然之景失色。想那官商之属，逐利而来，罔顾民俗文化之传承，只图眼前之财帛。村中之民，虽有果蔬之产，然在权势与金钱之威压下，亦只能默默忍受。吾见那原本应挂满年画之处，或为商贾之广告所代，或为官家之文告所占。年画艺人，多有无奈之色，彼等之技艺，本为传承千年之瑰宝，今却难觅立足之地。归后多日，心中仍念此次游历。忽一日，决意再访那年画之村。此去之意，非为游玩，乃欲探究其中之究竟，或能有所作为，以护那将失之民俗文化。再至年画之村，径直奔那艺人之所。见数位艺人围坐，皆面有愁容。吾近前问询，艺人皆叹苦经。一老艺人言：“君不知，往昔吾村之盛，全赖年画。四方之人，皆来求购，村中老小，皆能绘之。然今者，官商勾结，低价收吾等画作，高价售于外乡。且彼等带来之物，皆非吾村所需，反坏吾村风气。”吾闻之，心中愤懑。吾遂与艺人谋，欲集众人之力，重振年画之业。先从宣传入手，吾等书写文辞，述年画之美，文化之重。又邀善画之人，绘就精美之册，内载年画之历史、种类、技法。此册既成，吾等携之走访各地。初时，人多不以为意，然吾等并不气馁。于城中遇一雅士，此人素好古物，对民俗文化亦有兴趣。吾等以画册示之，雅士观之，大为惊叹。言：“此等瑰宝，何以至此境地？”吾等将官商之事告之，雅士愤然。言愿助吾等一臂之力。雅士者，交游广阔，遂邀吾等参与城中之文化集会。于集会上，吾等设摊展示年画。年画色彩斑斓，图案精美，引得众人围观。吾等趁机讲述年画之故事，制作之艰辛，传承之不易。众人闻之，皆生同情之心。中有富家子弟，愿出资相助；有文人墨客，愿为文宣传。吾等得此助力，归村后，士气大振。艺人精心绘制，力求每一幅年画皆为精品。吾等又于村中办学堂，传年画之艺于孩童。孩童者，天真无邪，学之甚勤。且村中之人，见有望恢复往昔之盛，亦齐心协力。然官商之辈，闻吾等之举，大为恼怒。彼等使计，欲阻碍吾等。或于半路拦截运送年画之人，或于城中散布谣言，言吾村年画粗陋，不足为观。吾等虽遇此等刁难，然并不退缩。吾等商议，于村中举办年画节。广邀四方之人，前来观赏。节前，吾等精心布置。村巷之间，挂满各式年画，真可谓一步一景。节日当日，人流如潮。艺人当场绘制，展示绝技。观者皆赞不绝口，争购年画。经此一役，年画之村声名远扬。官商之阴谋未能得逞，且见年画之盛，亦思从中获利。然吾等与艺人立约，只与诚信之人交易，绝不让那贪婪者得逞。此事毕，吾又思及那青年之歌舞之会。想若能将歌舞与年画结合，必能创出新意。于是，吾再访那青年。青年闻吾意，皆称善。遂于村中设大台，青年于台上歌舞，艺人于台下展示年画。歌舞之节奏，与年画之色彩、图案相呼应。观者如痴如醉，此等创新之举，使年画之村更添魅力。吾于此事中，悟得一理。世间万物，皆有其困厄之时，然只要人心不死，齐心奋斗，必能转危为安，再造辉煌。且说吾于游历之中，亦常思国家社稷之事。见年画之村受官商之害，想那国中诸地，或亦有此等不平之事。国家之兴，在于民富国强，民富者，非独为财货之富，亦为精神之富。如年画之艺，此为民间精神之财富，若为官商所毁，实为国之损失。，！吾以为，朝廷当立严法，以治那官商勾结之弊。官者，为民之公仆，当以民之利益为重；商者，逐利虽为天性，然不可损民以自肥。国法若严，使官不敢贪，商不敢恶，民之生活方得安宁。又国家当重民俗文化之传承。民俗者，一国之根基，文化之源泉。如年画，虽为小技，然其中蕴含民众之祈愿、历史之记忆。朝廷可设官专管民俗文化之事，于各地普查民俗，保护濒危者，弘扬兴盛者。吾于游历归后，常与友人论及此事。友中有从政者，有从商者，有为学者。从政者闻吾言，称朝廷已有此等考量，然实施之中，遇诸多阻碍。从商者言，商中亦有良善之人，愿为国家之发展、文化之传承效力。为学者言，当从学术之角度，深入研究民俗文化，为传承与保护提供理论依据。吾等遂结社，名为“护俗兴邦社”。社中之人，各展其能。从政者于朝堂之上，建言献策；从商者出资出力，支持民俗文化产业；为学者埋头研究，着作等身。吾等亦常走访民间，探寻那被遗忘之民俗文化。于一偏远之地，吾等发现一种古老之舞艺，几近失传。舞者皆为老者，年轻之人多不知晓。吾等与老者相商，欲传此舞艺于后人。老者欣然应允，然当地贫困，无资财以办学堂。从商者闻之，慷慨解囊。学者则记录舞艺之动作、节奏、内涵，整理成册。经数月努力，学堂建成，孩童开始习舞。此舞艺之复兴，使当地之人，重燃对本土文化之自豪。且此消息传出，各地之人，纷纷前来观赏。当地之经济，亦因人流之增加而有所发展。吾等又思及，国家之教育，当融入民俗文化。今之学堂，多教以诗书礼仪、算学格物，然民俗文化，鲜有涉及。若能于学中设民俗之课，使孩童自幼知晓本土文化，长大后必能更好地传承与弘扬。于是，吾等上书朝廷，陈述此议。朝廷经审议，认为可行。遂下诏，令各地学堂，于课程之中，加入民俗文化之内容。此举一出，全国响应。各地民俗文化，如春笋逢雨，蓬勃发展。吾等“护俗兴邦社”，亦未敢懈怠。继续探寻民俗文化之路，愈发觉得民俗文化之博大精深。每一种民俗，皆为民众智慧之结晶，皆有其独特之魅力。于南方，有一少数民族，其民俗独特。男女之服饰，皆绣有精美图案，图案之寓意，与民族之传说、信仰相关。其节日之庆典，歌舞、祭祀融为一体，庄严肃穆而又欢快热烈。吾等前往考察，深入其生活之中。发现此民族之民俗文化，面临现代文明之冲击，亦有失传之危。年轻之人，多喜那时尚之服饰，对本民族之传统服饰，不甚在意。节日庆典，亦渐趋简化，一些古老之仪式，已无人知晓。吾等与族中长老商议，欲恢复传统之服饰制作工艺。长老言，制作工艺复杂，且所需材料，采集不易。吾等又与当地商人合作，商人负责寻找材料，组织生产。学者则研究如何将传统工艺与现代技术相结合，使制作更为简便，成本更低。同时，吾等于族中宣传传统服饰之美，文化之重。年轻之人，渐渐被打动。开始学习制作工艺，穿着传统服饰。于节日庆典之时，吾等亦协助恢复古老之仪式。此民族之民俗文化复兴，使吾等更坚定了保护民俗文化之决心。吾等深知，民俗文化之保护，非一时之功，需持之以恒。且说吾等在保护民俗文化之时，亦关注国家之经济发展。民俗文化与经济发展，并非对立，实则可相互促进。如那年画之村，因年画之复兴，带动了当地之旅游、商业。游客前来观赏年画，购买年画制品，村民收入增加。同时，村民收入增加后，又有更多资金投入到年画制作之中，使年画之品质更高，种类更多。又如那少数民族，传统服饰之复兴，带动了服饰制作产业。制作出之服饰，不仅本民族之人穿着，亦受其他民族喜爱。且因传统仪式之恢复，吸引游客前来观赏，促进了当地旅游业之发展。吾等以为，国家当鼓励各地发展民俗文化产业。于政策上给予扶持，资金上给予支持。使民俗文化产业成为国家经济发展之一股新力。然民俗文化产业之发展，亦需注重品质。不可为追求利益，而粗制滥造。需保持民俗文化之原汁原味，同时结合现代之需求，进行创新。吾等“护俗兴邦社”，于各地推广此理念。组织民俗文化产业之交流活动，使各地之人，相互学习，相互借鉴。于交流活动中，吾等发现一海边之地，其民俗文化与海洋相关。此地之人，善制贝壳工艺品，且有独特之海洋祭祀文化。然以往，贝壳工艺品制作简陋，海洋祭祀文化亦不为人知。吾等与当地艺人、渔民合作。艺人改进制作工艺，使贝壳工艺品更加精美。渔民于出海捕鱼之前，举行盛大之海洋祭祀仪式，吸引游客前来观看。当地政府亦在海边修建观景台、民俗文化博物馆等设施。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！经此一番打造，此地成为旅游胜地。贝壳工艺品畅销各地，海洋祭祀文化成为当地之文化名片。吾等见此，心中欢喜。民俗文化之保护与经济发展，于此地实现了完美结合。吾等相信，若全国皆能如此，国家之兴，民俗之盛，可指日而待。吾等继续游历各地，探寻民俗文化。每至一地，皆有新之发现，新之感悟。民俗文化之海，浩瀚无垠，吾等不过是沧海一粟，然吾等愿以微躯之力，为保护民俗文化，为国家之兴盛，永不停息。且说吾于游历之中，亦关注民生之事。见那市井之中，虽有官商之弊，然百姓之生活，亦有诸多可赞之处。于一繁华之城镇，吾见那市井之中，各行各业，兴旺发达。有铁匠铺，炉火熊熊，铁匠挥舞铁锤，打造各种器具；有裁缝店，裁缝飞针走线，裁剪出精美之衣裳；有酒馆，酒客云集，谈笑风生。然亦有困苦之人。有那乞丐，衣衫褴褛，沿街乞讨；有那苦力，背负重物，汗流浃背。吾心不忍，欲有所为。吾与当地之善士商议，欲设救助之所，收容乞丐与苦力。善士皆称善，纷纷出资出力。救助之所建成，内有床铺供休息，有食物供充饥，有医者为之诊治伤病。然吾等亦知，此不过为权宜之计。欲使百姓皆能安居乐业，还需从根本上解决问题。吾等以为，当兴实业，使百姓有业可就。于城镇之中，可发展手工制造业、商业服务业。于是，吾等召集工匠、商人，共商发展之计。工匠言，今之手工制造，面临机器制造之冲击，若不创新，难以生存。商人言，商业竞争激烈，需有良好之商业环境，公平之竞争规则。吾等遂决定，由工匠改进手工制造技术，提高产品质量，打造特色产品。商人则联合起来，制定商业行规，抵制不正当竞争。同时，吾等请求当地官府，减税降费，扶持实业发展。官府闻之，从善如流。经此一番努力，城镇之实业渐兴。乞丐与苦力，多有投身实业者。百姓之生活水平，逐步提高。吾等又思及乡村之民生。乡村之中，农民以耕种为业，然常有天灾之患，收成不保。吾等前往乡村考察，与老农交谈。老农言，乡村之水利设施，年久失修，若遇旱灾、水灾，庄稼受损严重。吾等遂与村民一起，修缮水利设施。又请农学家前来，传授先进之耕种技术，培育优良之种子。且为解决农产品销售之难，吾等联系商人，建立农产品销售渠道。使农民之产品，能卖个好价钱。乡村之民生，亦因此得到改善。吾等于民生之事，虽只是略尽绵薄之力，然亦知民生之改善，非一日之功，需各方齐心协力，持之以恒。吾等继续游历，于山水之间，亦有所悟。见那高山巍峨，流水潺潺，悟得自然之道。高山者，厚重而稳定，象征国家之根基。国家之根基，在于民心。民心稳定，国家方能长治久安。流水者，灵动而变通，象征治国之策略。治国之策，需根据时势而变，不可僵化。吾等将此感悟，融入到对国家社稷之事的思考之中。以为朝廷之政策，既要保持稳定，又要与时俱进。如那高山之不变，与流水之常变，二者相辅相成。于游历之中，吾亦遇那侠义之士。此等之士，路见不平，拔刀相助。于市井之中，惩治恶徒，保护弱小。吾与侠义之士交谈，彼等言，世间不平之事太多，吾等虽不能尽除，然亦不能坐视。吾等以侠义之心，行正义之事。吾闻之，深为感动。吾等“护俗兴邦社”，虽非以武行事，然亦以正义为念。于保护民俗文化，改善民生之事中，亦需有此等侠义精神。且说吾等在游历各地之时，亦关注国际之事。闻那海外之邦，有强国欺凌弱国，有文明与野蛮之冲突。吾等以为，国家当自强，方能于国际之林立足。自强之道，在于发展经济、科技、军事，亦在于弘扬文化。吾国之民俗文化，独特而迷人。若能弘扬于海外，必能提升我国之国际形象。于是，吾等“护俗兴邦社”，组织民俗文化之海外展览、演出。于海外之邦，吾等展示年画、传统服饰、贝壳工艺品等民俗文化产品，表演少数民族之歌舞、古老之舞艺等。海外之人，见之皆惊叹不已。此等活动，使我国之民俗文化，在国际上得到广泛传播。亦使海外之人，对我国有了新之认识。吾等于国际之事，虽只是初涉，然亦知我国于国际之地位，与国家之发展息息相关。吾等当继续努力，为国家之兴盛，民俗文化之弘扬，在国际上发挥更大之作用。吾等之游历，仍在继续。每一日，皆有新之见闻，新之思考。吾等将继续前行，为国家、为民俗文化、为民生，不断探索，不断奋斗。且说吾等在保护民俗文化之进程中，亦遭遇诸多思想观念之挑战。有那年轻之人，受那西洋文化之影响，视本土民俗文化为旧俗，不屑一顾。吾等与之辩论，言民俗文化乃民族之根，虽时代变迁，然根不可断。西洋文化有其长处，吾等可借鉴吸收，然绝不可舍本逐末。为改变此等观念，吾等于各地学堂，增设民俗文化讲座。邀请民俗文化艺人、学者，讲述民俗文化之内涵、价值。于讲座之中，艺人展示精湛之技艺，学者阐述深刻之理论。年轻之人，见民俗文化之博大精深，渐渐改变观念。吾等又思及，民俗文化之传承，需从家庭入手。家庭者，为社会之基本单元，民俗文化于家庭之中传承，方有根基。于是，吾等倡导家庭开展民俗文化活动。如于春节之时，全家一起写春联、贴年画；于端午之时，一起包粽子、挂菖蒲。：（）流浪前夕