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第24章 姬发（第1页）

一、简介周武王姬发，是西周王朝的开国君主，他的生平充满了传奇色彩。作为周文王姬昌与太姒的嫡次子，姬发不仅继承了父亲的遗志，还通过一系列的政治和军事手段，成功地推翻了商朝的统治，建立了周朝，开启了中国历史上的一个新纪元。二、人物生平1、先周崛起与继位周武王姬发的出生年份虽不详，但他的成长和崛起却与周国的强盛紧密相连。在周文王姬昌的治理下，周国逐渐强大，形成了“天下三分，其二归周”的局面，这为后来灭商奠定了基础。姬昌去世后，姬发继位，成为周武王。他继续重用贤良，以姜太公（即姜尚）为军师，弟弟周公旦为太宰，同时召公、毕公、康叔、丹季等良臣也各当其位，使得周国的政治蒸蒸日上。武王继位后，不仅对内进行了一系列的改革，还对外积极争取联合更多的诸侯国，以壮大自己的力量。他审时度势，为灭商做了充分的准备。为了便于进攻商都朝歌，武王在沣水东岸建立了新都镐京（今陕西省西安市），这一战略决策为后来的伐纣战争提供了有利的条件。2、孟津观兵周武王即位后的第二年，他率领大军先西行至毕原（今陕西省西安市长安区）文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在这次行军中，武王在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。这一举动不仅体现了武王对父亲的尊敬，也显示了他的谦逊和策略。大军抵达黄河南岸的孟津（今河南省孟津县）时，有八百诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。然而，武王和姜尚却认为时机还不成熟，他们担心仓促进军会导致失败。因此，在军队渡过黄河后，武王又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”，它不仅展示了周军的实力，也进一步坚定了武王灭商的决心。3、武王伐纣孟津观兵后，武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。经过多次探听，武王得知殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”，内部矛盾重重，分崩离析。他觉得征伐纣王的时机已经成熟，于是决定发动灭商战争。武王即位后第四年春天，他拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进。大军到了盟津，八百诸侯也率兵前来助战。武王在盟津举行了誓师大会，向全体将士发表了被后人称为《牧誓》的着名誓词。他痛斥了纣王的暴政，号召将士们奋勇杀敌，为天下苍生谋福利。誓师典礼结束后，武王便率大军浩浩荡荡地杀奔商都朝歌。一路上势如破竹，很快便打到了离朝歌只有70里的牧野。双方军队在牧野附近摆开了阵势进行决战。纣王虽然拥有70万大军，但这些军队中一多半是临时武装起来的奴隶和从东夷捉来的俘虏，他们对纣王恨之入骨，不愿为他卖命。因此，两军刚一交锋，奴隶们就掉转矛头，纷纷倒戈投降，配合周军攻打商军。纣王所谓的70万大军顷刻间土崩瓦解。牧野战败后，纣王逃回朝歌，感到已没有回天之力，便命人将宫里珍宝都搬到鹿台，然后放起火来，自焚而亡。朝歌的百姓闻听纣王已死，便列队欢迎周军入城。武王入城来到鹿台，看到纣王的尸体便连射三箭，并砍下纣王与妲己的脑袋，悬挂在宫廷外的白旗下示众。纣王的两个宠臣恶来、费仲也被斩首。从此，延续了600多年的殷商王朝彻底灭亡，史称武王克殷。关于武王伐商的史实，首批禁止出国（境）展览文物的利簋可以证明。利簋又名武王征商簋，为周武王时期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陕西临潼。利簋腹内底部铸有铭文4行32字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在当地的军队驻地赏“有司”利以铜，利用铜来铸造宝器以纪念这件事。这段铭文与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载相吻合，证实了武王伐纣的历史事件。4、灭商建周与分封制周王朝建立后，武王定都镐京（今陕西西安西南），并追封父亲姬昌为文王。为了巩固政权和适应新形势的需要，武王决定按功行赏，调整统治集团的内部关系，实行以周王室为中心的分封政治制度。他先后分封了姜太公、周公旦、召公奭等功臣到各地做诸侯，建立诸侯国。这些诸侯国在周王室的统治下，形成了系统而完整的管理体系。武王的分封制不仅安抚了殷民，还兴废继绝，把焦、祝、蓟、陈、杞等封国封给有功德于人民的古代帝王的后裔，以鼓舞民心。同时，他还通过移民实边的策略，将齐、鲁、燕等国作为周在东方新的领域，以开发区域、足食足兵并牵制殷民族的后方。，！武王的分封制对周朝的政治稳定和社会发展起到了重要作用。它确立了周王室的统治地位，加强了中央与地方的联系，促进了各地的经济文化交流。同时，分封制也为中国历史上的封建制度奠定了基础。5、宗法制度与井田制度除了分封制外，武王还实行了宗法制度和井田制度。宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，其核心是嫡长子继承制。这一制度在周朝得到了进一步完善和巩固，形成了系统而完整的管理体系。它不仅区分了贵族之间的亲疏关系，还确定了他们在政治、经济和社会中的地位。井田制度则是周朝经济方面的一项重要制度。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。这一制度确保了周王室对土地的控制权，同时也保证了农民的生产积极性和生活稳定。武王通过宗法制度和井田制度的实施，进一步巩固了周朝的统治基础。这些制度不仅维护了贵族的特权地位，也保障了农民的生产和生活权益。它们共同构成了周朝社会制度的基石，为周朝的长治久安提供了有力保障。6、礼乐天下与文化思想周武王建立西周后，不仅注重政治、经济和社会制度的建设，还非常重视文化思想的发展。他开创了礼乐制度，通过礼和乐来维护社会秩序和和谐。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；乐的部分则是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。武王通过礼乐制度的实施，不仅建立了等级森严的差异化社会，还通过音乐来化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立和矛盾。这一制度不仅维护了周王室的统治地位，还促进了社会的和谐稳定和文化的繁荣发展。武王还提倡“敬天保民”的思想，认为君主应该敬畏上天、保护民众。这一思想体现了武王的人文关怀和民本思想，也为后来的儒家思想提供了重要的渊源。三、主要影响周武王姬发，作为西周王朝的开国君主，他的生平事迹与治国理念对后世产生了深远的影响。以下，我们将从政治、经济、文化及社会四个方面，详细探讨姬发对后世的主要影响。1、分封制与宗法制的确立周武王灭商后，为了巩固政权，他实施了分封制。这一制度将王族、功臣及先代贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，以此来控制新征服的地区。据史料记载，武王先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。分封制不仅加强了周王室对地方的控制，还促进了各地经济文化的交流与融合，为后世中国的统一奠定了基础。与分封制相辅相成的，是宗法制的实施。宗法制是一种按照血统远近来区别亲疏的权利继承制度，其核心是嫡长子继承制。这一制度在周武王时期得到了进一步的发展和完善，形成了系统而完整的管理体系。宗法制的实施，有效地维护了贵族间的等级秩序，防止了因权力继承问题而引发的纷争，为周王朝的稳定提供了有力保障。2、井田制的推行与经济发展在经济方面，周武王实施了井田制。这一制度将土地划分为方块，形状像“井”字，因此得名。井田属周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。井田制的推行，使得土地得到了合理的利用和开发，提高了农业生产效率。同时，井田制也促进了农民对土地的依附和归属感，为后世中国的小农经济奠定了基础。此外，周武王还鼓励发展手工业和商业，促进了经济的繁荣。他派遣使者到各地去了解民情和物产，以便更好地管理国家。这些措施都极大地推动了周朝经济的发展，为后世中国的经济繁荣奠定了坚实基础。3、礼乐制度的建立与文化传承周武王在文化方面也有重大贡献。他建立了礼乐制度，将礼和乐相结合，用于维护社会秩序和稳定。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；乐的部分则通过音乐来缓解社会矛盾，增进人与人之间的和谐。礼乐制度的建立，使得周朝的文化更加丰富多彩，也为后世中国的文化传承提供了重要依据。此外，周武王还重视教育，提倡“学在官府”，即政府设立学校来教育贵族子弟。这一制度使得贵族子弟能够接受系统的教育，提高了他们的文化素养和治国能力。同时，周武王还鼓励民间私学的发展，为后世中国的教育普及奠定了基础。4、社会风气的改善与民本思想的萌芽周武王在统治时期，注重改善社会风气，提倡节俭和朴素。他自己以身作则，生活简朴，不奢侈浪费。这种节俭的风气在周朝得到了广泛的传播和践行，使得周朝的社会风气得到了极大的改善。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！同时，周武王还提出了“敬天保民”的思想。他认为，天命是不可抗拒的，但君主可以通过修德来顺应天命，保佑民众。这种思想体现了民本思想的萌芽，为后世中国的民本思想奠定了基础。在周武王的统治下，周朝的社会得到了稳定和发展，民众的生活也得到了改善。5、军事战略与战术的创新周武王在军事上也有着卓越的才能。他继承了周文王的军事策略，并在此基础上进行了创新。在牧野之战中，周武王巧妙地运用了兵力优势，采取了集中优势兵力、各个击破的战术，成功地击败了商军。此外，他还注重军事训练，提高了军队的战斗力。这些军事战略与战术的创新，为后世中国的军事发展提供了重要借鉴。6、对后世政治制度的影响周武王所确立的分封制、宗法制和礼乐制度等政治制度，对后世中国的政治制度产生了深远的影响。后世各朝代在建立自己的政治制度时，都或多或少地借鉴了周朝的制度。例如，汉朝的郡县制与封国制并存，唐朝的节度使制度，以及明清时期的内阁制等，都可以看到周朝政治制度的影子。这些制度不仅维护了各朝代的统治稳定，还促进了中国政治制度的不断发展和完善。7、对后世思想文化的影响周武王所提倡的“敬天保民”思想，以及礼乐制度所蕴含的和谐理念，对后世中国的思想文化产生了深远的影响。后世儒家思想中的“仁政”、“民贵君轻”等观念，都可以追溯到周武王的“敬天保民”思想。同时，礼乐制度所倡导的和谐理念，也成为了后世中国文化中的重要价值观之一。这些思想文化的影响，使得中国在历史长河中形成了独特的文化传统和民族精神。四、轶事典故周武王姬发的生平事迹中，除了上述的主要影响外，还有许多生动的轶事典故在民间广为流传。以下，我们将选取几个典型的轶事典故进行详细介绍。1、骈齿望羊史载周武王“骈齿，望羊（阳）”。骈齿即双重牙齿，望羊则形容其视野广阔。后人解释这是武王灭商需要武力的象征，多长出一重牙齿以示刚强，望阳则表示他能高瞻远瞩。这一轶事典故不仅形象地描绘了周武王的外貌特征，还寓意着他具有非凡的武力和智慧。2、武王封貔貅相传在姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅。当时无人认识这种神秘的生物，但姜子牙觉得它长相威猛非凡，便想方设法将它收服并当作自己的坐骑。带着貔貅打仗的姜子牙屡战屡胜，周武王见貔貅如此骁勇神奇，便给它封了一个官号“云”。这一轶事典故不仅增添了周武王伐纣的传奇色彩，还体现了古人对神秘生物的敬畏和崇拜。3、武王与臊子面臊子面起源于周朝，相传与周武王有关。据说在伐纣途中，周武王在岐山遇到一只像“龙”的怪兽。杀了怪兽后，为了鼓舞士气，他决定将怪兽肉分给每人食用。但由于人数太多，肉不够分，便煮汤每人分喝一碗。这便是岐山臊子面的雏形。这一轶事典故不仅揭示了臊子面的起源，还体现了周武王对士兵的关怀和体贴。4、巨桥发粟巨桥是古桥名，位于今河北省广宗县。周武王灭纣后，遣南宫括散发巨桥仓的粮食来赈济饥民，史称“巨桥发粟”。这一举措不仅缓解了灾民的饥饿问题，还体现了周武王对民众的关心和仁爱。巨桥发粟的事迹在后世被广为传颂，成为了周武王仁政的典范。5、与白虎的奇遇在一次狩猎过程中，姬发遇到了一只庞大的白虎。这只白虎眼神深邃，仿佛能洞察人心。面对这只神秘的生物，姬发并未选择杀戮，而是表现出了非凡的勇气和智慧。他最终决定放过白虎，并与之和平共处。这一轶事典故不仅展现了姬发的仁慈与智慧，还寓意着人与自然和谐共生的美好愿景。这一故事在民间广为流传，成为了人们茶余饭后的谈资。五、后世纪念周武王姬发作为西周王朝的开国君主，他的历史地位和影响深远。后世为了纪念他，建立了许多与周武王相关的纪念物和遗址。以下，我们将详细介绍几个典型的后世纪念。1、周武王陵周武王陵位于陕西省咸阳市北郊五陵原，是周武王的陵墓所在地。陵墓前有新修的水泥台阶和高大的碑楼，上书“周武王陵”四个大字，为清代陕西巡抚毕沅所立。周武王陵是后人缅怀周武王的重要场所，也是研究西周历史的重要实物资料。2、武王庙武王庙是祭祀周武王的地方，位于河南省淇县。据史料记载，武王庙始建于西周时期，历经多次修葺和扩建。庙内供奉着周武王的塑像和牌位，是人们祭祀和缅怀周武王的重要场所。武王庙不仅是历史文化的遗产，也是当地民众的精神寄托和文化象征。3、周文化广场周文化广场是位于陕西省岐山县的一个大型文化广场，以周文化为主题，展示了周朝的历史文化和民俗风情。广场内设有周武王雕像、周文化展览馆等设施，是人们了解周朝历史和文化的重要窗口。周文化广场的建设，不仅促进了当地文化旅游业的发展，还提高了人们对周朝历史文化的认识和了解。4、学术研究与着作后世学者对周武王的研究和着作也是对其的一种纪念方式。许多历史学家和学者通过深入研究周武王的历史事迹和治国理念，撰写了大量的学术着作和论文。这些着作不仅揭示了周武王的历史地位和影响，还为后世提供了宝贵的历史资料和学术参考。5、民间传说与故事民间传说与故事也是纪念周武王的一种方式。在民间，人们通过口耳相传的方式，将周武王的事迹和故事代代相传。这些传说和故事不仅丰富了人们的文化生活，还使得周武王的历史形象更加生动和鲜活。例如，前面提到的武王与白虎的奇遇、武王封貔貅等故事，都是民间对周武王的一种纪念和传承。：（）华夏名人录